==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ།
རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ།
ད་ནི་ས་བཅུ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་གྱི་མཚན་མ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ལ་རྟག་པར་རྣམ་པར་སྦྱོར་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཐལ་མོ་གཉིས་སྦྱར་བ་ཕྱེ་སྟེ་སེར་མོ་ཐམས་ཅད་པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པ་ལྟར་བྱས་པ་ནི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཡང་ན་རུས་སྦལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དབུས་མའི་སོར་མིའི་བར་དུ་གཞུག་པར་འགྱུར་རོ། །མདུང་རྩེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་མཐེ་བོས་མཐེ་ཆུད་མནན་ཏེ། སོར་མོ་ལྷག་མའི་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བའི་རྣམ་པ་ནི་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མདུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་
མཛུབ་མོ་དབྱུག་པའི་རྣམ་པར་བྱས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པའི་ཐལ་མོ་རྒྱབ་སྦྱར་བ་བསྣོལ་ཏེ། འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ལྟར་བྱས་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོ་སྦྱར་ལ་རྩེ་མོ།ཁ་བ་ལྟར་བྱས་ཤིང་ལྷག་མ་གསུམ་ནང་དུ་བསྐུལ་པ་ནི་དུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཀླུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་གཉིས་སྦྲུལ་མགོ་གདེངས་པ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི་ཀླུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་མིས་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡང་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གསུམ་ལས་འབྱུང་བའོ། །འདི་ནི་ངེས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པ་བཞི་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་སྟེ་གསུམ་པ་བསྟན་པའོ།། །།
རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ།

【汉语翻译】
第三品广释。
第三品广释。
现在，为了开示那十三地清净的十三空行母之相，以及恒常结合手印之体性的种种差别，故宣说了“此后”等语。所谓莲花，即双手合掌后分开，使所有手指都像莲花花瓣的形状，这是莲花手印。或者说是乌龟手印。金刚手印是将中指插入无名指之间。所谓矛尖手印，即用拇指按住拇指根部，其余手指向上伸展，这是三尖手印。所谓矛手印，是将
食指做成棍棒的形状来指示。铃杵手印是左手握拳，以持铃的姿势来表示。同样，所谓法轮手印，即双手手背相合交错，做成法轮的形状来表示。同样，所谓海螺手印，即拇指和食指相合，顶端做成喇叭状，其余三指收于内侧，这是海螺手印。所谓龙手印，即双手做成蛇头昂起的样子来表示，这是龙手印。其余所有都容易理解。因此，具誓之人应当区分手印和手印之回应的差别。这些是从般若波罗蜜多等部类中产生的。或者说是从空行母等十三者中产生的。这是确定的。《合续明点》续王第四品第三品的广释，名为《真实见之忆念显现》的论典，即第三品的开示完毕。
第三品广释。

【英语翻译】
Extensive Commentary on the Third Chapter.
Extensive Commentary on the Third Chapter.
Now, in order to show the various distinctions of the thirteen Dakinis who purify the thirteen grounds, and who are always associated with the nature of the mudras, the words "Then" and so on are spoken. The so-called lotus is when the two hands are joined with the palms together and then separated, making all the fingers look like the petals of a lotus flower, this is the lotus mudra. Or it is the turtle mudra. The vajra mudra is when the middle finger is inserted between the ring fingers. The so-called spear-tip mudra is when the thumb presses down on the base of the thumb, and the remaining fingers are stretched upwards, this is the three-pointed mudra. The so-called spear mudra is when the
index finger is made into the shape of a stick and pointed out. The bell mudra is when the left fist is shown in the manner of holding a bell. Similarly, the so-called wheel mudra is when the palms are joined back to back and crossed, and shown in the shape of a wheel. Similarly, the so-called conch mudra is when the thumb and index finger are joined together, and the tip is made like a trumpet, and the remaining three fingers are drawn inwards, this is the conch mudra. The so-called Naga mudra is when the two hands are shown in the manner of a snake's head raised up, this is the Naga mudra. All the rest are easy to understand. Therefore, a person with vows should distinguish between the mudra and the response of the mudra. These arise from the categories of the Prajnaparamita and so on. Or they arise from the thirteen, such as the Dakinis. This is certain. The extensive commentary on the third chapter of the fourth section of the King of Tantras, the Samputa Tilaka, is the treatise called "The Appearance of Mindfulness of True View," that is, the teaching of the third chapter is complete.
Extensive Commentary on the Third Chapter.

============================================================

